La meditación de las mujeres desagradables

Antes de que la buda femenina Tara naciera, era una princesa llamada Luna de Sabiduría, que era muy devota de las enseñanzas del Buda y tenía una profunda práctica de meditación. Estaba cerca de alcanzar la iluminación y había desarrollado la intención de conseguir la iluminación para el beneficio de todos los seres.

Su maestro, un monje, se le acercó y le dijo: «Qué lástima que estés en el cuerpo de una mujer, porque por supuesto no hay posibilidad de que puedas alcanzar la iluminación en el cuerpo de una mujer, así que tendrás que volver como hombre antes de que puedas iluminarte».

La princesa respondió brillantemente, demostrando su comprensión de la verdad absoluta, diciendo: «Aquí no hay hombre; no hay mujer, ni yo, ni persona, ni conciencia. Etiquetar como “masculino” o “femenino” es hueco. Oh, cómo los tontos mundanos se engañan a sí mismos».

Continuó haciendo el siguiente voto: «Aquellos que desean alcanzar la iluminación suprema en el cuerpo de un hombre son muchos, pero aquellos que desean servir a las metas de los seres en el cuerpo de una mujer son pocos; por lo tanto, pueda, hasta que este mundo se vacíe, trabajar para el beneficio de los seres sintientes en el cuerpo de una mujer».

A partir de ese momento, la princesa se dedicó a realizar la iluminación completa; una vez que logró ese objetivo, llegó a ser conocida como Tara, la Liberadora. Me gusta decir que Tara es la primera feminista, y bromeo que en su forma como Tara Verde, es la líder espiritual del Partido Verde: guardiana del bosque, de acción rápida y compasiva. Tara está representada con un pie en el mundo y un pie en meditación, un lugar donde muchos de nosotros nos encontramos.

Al igual que Tara, creo firmemente que en el nivel absoluto estamos más allá del género, y cualquier noción de género es limitada y no es nuestra verdadera naturaleza. En un nivel relativo, los hombres y las mujeres son diferentes, y esa diferencia es preciosa. Pero cuando uso los términos «masculino» y «femenino», no importa si te identificas como masculino, femenino o no binario, o cuál es tu orientación sexual: las energías masculinas y femeninas están vivas dentro de cada uno de nosotros y en nuestro mundo. Dicho esto, existen reglas, leyes y mensajes culturales en todo el mundo que afectan y eliminan específicamente a las mujeres. Mi deseo es que no perdamos el contacto con esa magia única de lo primordial femenino, el poder único que podemos ejercer sobre los desafíos de estos tiempos.

Los modelos de fuerza femeninos se han perdido, reprimido u ocultado en gran medida, particularmente las imágenes que no son aceptables o que no son seguras en una sociedad patriarcal. Esas imágenes de la sibila, la mujer sabia, la mujer salvaje –mujeres que son encarnaciones de poderes específicos de transformación, mágica, espiritual y psíquica– se convierten en «brujas malvadas». Estimaciones del número de mujeres ejecutadas como brujas desde el siglo XV al siglo XVIII (principalmente al siendo quemadas vivas, ya que se consideraba una muerte más dolorosa) van de 60.000 a 100.000. Esos eran tiempos de puritanismo y represión sexual, y las mujeres quemadas como brujas eran a menudo mujeres independientes o rebeldes que vivían solas y practicaban herbalismo, o mujeres que desobedecían a sus maridos o se negaban a tener relaciones sexuales con ellos.

Las imágenes de la madre devota y pacífica han sido siempre seguras. Tales imágenes siempre han sido aceptables en todas las culturas, incluso en las patriarcales; pero hay otro nivel de reflejo de la experiencia femenina primaria que no ha estado presente y que tanto los hombres como las mujeres anhelan. Y esta es una experiencia que proviene del sagrado femenino intuitivo, un lugar donde el lenguaje puede ser paradójico y profético, donde el énfasis está en el significado simbólico, no en las palabras; un lugar donde las mujeres se sientan en círculos desnudas con barro, huesos y plumas, mujeres que se convierten en diosas divinas y viejas brujas, que se convierten en feroces dakinis.

La palabra sánscrita dakini en tibetano se convierte en khandro, que significa «bailarina celeste», literalmente «la que se mueve a través del espacio». La dakini es la manifestación más importante de lo femenino en la enseñanza budista tibetana. Puede aparecer como un ser humano o como una deidad, a menudo retratada como feroz, rodeada de llamas, desnuda, bailando, con colmillos y una lengua colgante, y usando adornos de hueso. Sostiene un báculo en el codo izquierdo, representando a su consorte interno, su compañero interno masculino. En su mano derecha levantada, sostiene un cuchillo en forma de gancho, que representa su corte implacable de la fijación dual. Es compasiva y, al mismo tiempo, desgarra implacablemente el ego. Sostiene una copa de calavera en su mano izquierda a nivel del corazón, representando la impermanencia y la transformación del deseo. Es una imagen intensa y temible para la vista.

La dakini es una mensajera de la amplitud y la fuerza de la verdad, que preside el funeral del autoengaño. Donde sea que nos aferremos, ella corta; todo lo que creemos que podemos ocultar, incluso de nosotros mismos, ella revela. La dakini aparece tradicionalmente durante las transiciones: momentos entre los mundos, entre la vida y la muerte, en las visiones entre el sueño y la vigilia, en los cementerios y en los campos de batalla.

Observando los cuatro partos de mis dos hijas, que produjeron cuatro nietos maravillosos, dos por cada hija y recordando mis tres partos, pienso en la dakini en el tiempo llamado «transición» durante el parto, cuando el cuello uterino debe abrir los últimos centímetros para el descenso del bebé al canal de parto. La transición es generalmente el período más doloroso y desafiante durante el parto, y durante este tiempo la mujer debe tocar su salvajismo, hacerse cargo y entrar en su poder primordial más profundo. A menudo se vuelve feroz y debe acceder a las poderosas dakini del interior, para moverse a través de la transición, el túnel de la oscuridad, y llevar a su bebé a la luz. Nadie más puede hacerlo por ella.

Recuerdo durante mi primer parto, ser testigo de la potencia de la dakini desatada y de su pleno poder. Fue solo unos meses después de regresar de la India con mi esposo, y menos de un año desde que colgué los hábitos de monja budista. Viviendo en la isla Vashon en Puget Sound, cerca de la costa de Seattle, elegí tener un parto natural en mi hogar. Estábamos viviendo en una pequeña cabaña de recolectores de bayas, que había albergado a trabajadores emigrantes cosechando grosellas en la isla. Nuestro calor y la cocina provenían de una pequeña estufa de leña.

Cuando llegó el día, me puse de parto por la mañana, y de inmediato fue intenso. Por la noche, había estado de parto duramente durante ocho horas cuando el médico llegó de Seattle. Mi parto no progresaba, y pensó que la cabeza del bebé estaba en la posición incorrecta. De repente, pensé: ¡Tengo que sacar a este bebé! Depende de mi; nadie más puede hacer esto. ¿Que necesito hacer?

Me sintonicé con mi cuerpo, me levanté de la cama al suelo sobre mis manos y rodillas, y le dije al médico que me dejara. Empecé a serpentear y sacudirme de un lado a otro, arriba y abajo. Mi esposo trató de acercarse para decirme que estuviera calmada y respirara en silencio, pero les dije a todos que se quitaran de enmedio. Yo no estaba agradable ni calmada; estaba feroz y clara. Era como un animal primigenio: sudando, temblando y gimiendo, meciéndose violentamente.

El parto comenzó a avanzar. Me volví más salvaje cuando entré en la transición, mi cuerpo temblaba mientras aún estaba a cuatro patas. Y en poco tiempo, sostuve a mi hija recién nacida en mis brazos. Si hubiera hecho lo que me dijeron, no habría cambiado su posición; fue todo el movimiento salvaje a cuatro patas lo que ayudó a desplazarla. Si no me hubiera puesto, volviéndome feroz y clara y guiándome desde dentro, podría haber tenido que ser transportada en avión a un hospital en Seattle para una cesárea.

La compasión feroz no se limita a las mujeres; de hecho, el Dalai Lama es un buen ejemplo de ello.

Una vez estuve en un almuerzo con el Dalai Lama y otros cinco maestros budistas occidentales en el Centro de Meditación Spirit Rock en el Condado de Marin, California. Estábamos sentados en una habitación encantadora con alfombras blancas y muchas ventanas. La comida era deliciosa, fragante, comida india vegetariana. Había arreglos florales preciosos sobre la mesa y estudiantes gentiles y elegantes sirviendo la comida. Estábamos discutiendo la mala conducta sexual entre los maestros budistas occidentales. Una mujer budista de California citó a alguien que estaba usando a sus alumnos para sus propias necesidades sexuales.

Una mujer dijo: «Estamos trabajando con él con compasión, tratando de que comprenda sus motivos para explotar a las estudiantes y ayudarlo a cambiar sus acciones».

El Dalai Lama golpeó la mesa con el puño y dijo en voz alta: «La compasión está bien, ¡pero tiene que detenerse! ¡Y aquellos que lo hagan deberían estar expuestos!».

Todos los platos de la mesa saltaron, los vasos de agua se tambalearon precariamente, y casi me atraganté con el bocado de arroz con azafrán en mi boca. De repente, lo vi como una feroz manifestación de compasión y me di cuenta de que esta claridad no significaba que el Dalai Lama se hubiera apartado de la compasión. Más bien, estaba trayendo compasión y manifestándola como una fiereza decisiva. Su magnetismo brillaba como un fuego. Siempre recordaré ese día, porque fue una buena enseñanza sobre compasión y precisión. La compasión no es un blandengue  «todo vale». ¡La compasión puede decir un feroz no! La compasión no es ser estúpido y consentir a alguien y lo que quiere. El renombrado maestro Chögyam Trungpa Rinpoche llamó a eso «compasión idiota», como darle drogas a un drogadicto.

La forma en que estoy usando la palabra feroz es en el sentido de cómo una madre animal defiende a su cría: un rayo láser de ferocidad, de energía pura que cuando se usa y se dirige es poderoso e imparable. Es ferocidad sin odio ni agresión. A veces, una manifestación iracunda es más efectiva que un enfoque pacífico. Es entendiendo la ferocidad de la dakini como una fuente productiva y creativa de energía cruda que vemos a las dakinis en acción, esgrimiendo el poder de someter, proteger y transformar.

Debemos encontrar las fuentes para acceder a este poder feroz de dakini y ponerlo en práctica sobre lo que nos importa en nuestras vidas, ya sea emocional, espiritual, intelectual o político. Conociendo nuestra fuerte energía femenina, nos desarrollaremos como mujeres. El poderoso y fiero femenino es una parte muy importante de la psique, pero se reprime; y cuando no se reconoce porque es amenazante, puede volverse subversivo y vengativo. Pero cuando se reconoce y se honra, es una increíble fuente de poder.

Hasta hace poco, ser feminista tenía algo de estigma. Me encontré con esto y fui criticada por mi maestro budista por ser «demasiado feminista», cuando en realidad solo intentaba equilibrar el budismo y hablar sobre el empoderamiento femenino, el abuso sexual y los aspectos patriarcales del budismo. Más tarde cambió su punto de vista y fue muy solidario, pero fue un momento difícil, cuando feminista era una mala palabra. Algunas mujeres se han distanciado rápidamente de ese título, temen ser calificadas como «una feminista enfadada» y ser poco atractivas para los hombres. ¿Pero si preguntas a esas mismas mujeres que dicen que no son feministas si creen en igual salario por igual trabajo, libertad reproductiva y protección contra la violencia masculina? La mayoría dirá: «Sí, por supuesto». Así que en realidad son feministas pero temen ser vistas como anti-hombres.

Ahora esto está cambiando. El feminismo vuelve como una etiqueta de la que estar orgullosos, tanto para hombres como para mujeres. Tanto Barack Obama como Justin Trudeau se autodenominan feministas. Trudeau dijo que estaba «orgulloso» de presentarse como defensor del «He for She», un movimiento de hombres de las Naciones Unidas que defiende a las mujeres. El regreso del feminismo es especialmente cierto a medida que el movimiento se vuelve más inclusivo e interseccional, teniendo en cuenta las experiencias únicas de las mujeres de color, las mujeres transgénero y las mujeres de bajos ingresos.


(Fotografía de Nina Buesing)

¿Recuerdas el insulto de «una mujer tan desagradable» con que Donald Trump solía denigrar a Hillary Clinton durante las elecciones presidenciales de 2016? No funcionó. Las mujeres lo tomaron y lo convirtieron en un eslogan de empoderamiento: Nunca subestimes el poder de una mujer desagradable. Transformamos esta ofensa intencionada en algo que las mujeres querían poseer. Dejamos de pedir permiso para ser enérgicas, francas y decididas. Elegimos unirnos dentro de nuestro poder, oponiéndonos al odioso patriarcado.

El insulto de Trump se convirtió en un movimiento. Nunca subestimes el poder de una mujer desagradable que se volvió viral; las mujeres tocaron la parte feroz de sí mismas y se unieron en la Marcha de las Mujeres el 21 de enero de 2017, el día después de la inauguración de Trump. Las mujeres, junto con el apoyo de muchas personas de otras identificaciones de género, marcharon para proteger los derechos de las mujeres, los derechos humanos y los derechos de la tierra. Tenían sentido del humor, vestían sombreros de punto de color rosa con orejas de gato y llevaban letreros con el lema Pussy Power. Las manifestantes fueron pacíficas y alegres, pero no para ser disuadidas; nunca antes había habido una protesta global tan grande.

La participación mundial en la Marcha de Mujeres de 2017 se ha estimado en cinco millones. Se informó de al menos 673 marchas en todo el mundo, en los siete continentes. En Washington, DC, las protestas fueron las manifestaciones más grandes desde las protestas contra la Guerra de Vietnam en los años sesenta y setenta. Fue el día más activo registrado en el Metro de la ciudad. No hubo arrestos; todas se mantuvieron pacíficas y no agresivas, con las manifestantes llevando una serie de pancartas provocativas que leían Las mujeres repugnantes reinan, Salven el planeta, Si se llevan Mi control de la natalidad Haré más feministas, Defiéndete, Las perras hacen cosas, La misoginia mata, Somos las nietas de las brujas que no quemastéis. Una mujer de 90 años portaba un letrero que decía Noventa, Desagradable y Sin rendirse.

Hombres de una variedad de razas y antecedentes culturales que caminaron en solidaridad con las mujeres durante la marcha portaban pancartas que decían: También me parece importante esto, Los hombres de calidad no temen a la igualdad, Los hombres reales son feministas, Esta feminista tiene pelotas, Enseña a los niños que no tienen derecho sobre los cuerpos de las mujeres, los hombres reales obtienen el consentimiento.

Un hombre de mediana edad llevaba un niño pequeño, los dos con carteles que decían: Estoy comprometido a criar a mi hijo para resistir la misoginia y abrazar el feminismo. Una pareja joven y sonriente, ambos con sombreros rosados de «Pussy Power», sostenían un cartel que decía que El patriarcado es para cretinos.

Hubo una tremenda energía y cohesión expresada en la Marcha de las Mujeres, pero luego noté que la energía parecía disiparse un poco, aunque la conversación todavía está muy viva. También he hablado con algunas mujeres que se sentían desanimadas, inseguras y frustradas. Tal vez no sabemos qué pasos siguientes podrían ser efectivos. Lo que vi fue la necesidad de un recurso interno de empoderamiento e inspiración con el cual construir a partir del impulso generado por la marcha.

Necesitamos tener un método para construir sobre esa energía, una práctica interna para sustentarla y llevarla más allá de las protestas y a su plenitud. Necesitamos aprovechar la energía potente, indómita pero sabia de las dakinis. Podemos hacer esto al viajar a través de la Meditación Vajra Dakini así como otras meditaciones dakini, tomando ese femenino sagrado que ha sido relegado al inconsciente, al negativo, a la «sombra», la «arpía», la «bruja», la «perra» y, sí, la «mujer desagradable», y llevando su energía hacia adelante y aplicando su potencial positivo en nuestras vidas.

(De Wisdom Rising: Journey into the Mandala of the Empowered Feminine, el último libro de Lama Tsultrim Allione)

>Meditación Vajra Dakini para transformar la ira en sabiduría (La meditación de las mujeres desagradables, 2ª parte)

Alimentando tus demonios

Antigua sabiduría para resolver tus conflictos internos

Tsultrim Allione

(Descárgate un fragmento aquí)

Para saber más sobre las dakinis:

El Libro Tibetano de los Muertos

Gyurme Dorje, Graham Coleman, Thubten Jinpa

(Descárgate un fragmento aquí)